狂人日记主要内容是什么

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　　狂人日记主要内容是什么呢？喜欢文学作品的您是不是也对这篇短篇小说着迷呢?下面小编就来和您分享下吧!
狂人日记主要内容

　　《狂人日记》是鲁迅1918年5月15日的第一篇白话短篇小说。它发表在1918年5月15日出版的《新青年》杂志四卷五号上，后收入《呐喊》中。
　　小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他;医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉;“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。
　　小说通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度，是中国现代文学史上第一篇著名的彻底反封建的新文学作品。


　　小说发表时，正值“五·四”运动前夜。由于辛亥革命的半途而废，革命的一些基本问题并没有根本解决，反而暴露得更加明显了。广大的农民依然过着朝不保夕的生活，封建阶级依然骑在人民头上作威作福。特别是帝国主义侵略的加剧，使社会的各种矛盾更加复杂尖锐。在这种形势下，鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗。小说《狂人日记》是投向封建礼教的一颗重磅炸弹，也是向世人提供的一副清醒剂。
　　狂人日记赏析
　　鲁迅的《狂人日记》是中国新文学第一篇现代白话小说，也是第一篇成熟的现代白话小说。我们说这篇小说具有“现代”的性质，是因为它第一次以文学的形式，把封建文化所笼罩的世界赤裸裸地揭示给世人。它是文学语言与现实世界直接对应的文学作品。它成功地破除了横在中国知识分子与现实世界之间、由传统文学语言系统造成的障蔽，把人的生存境遇从遮蔽状态唤醒、敞开，真实表达人对周围世界的切身感受。


　　小说以现实主义的写作手法刻画了一个精神迫害症患者对周围世界异于常人的内心感受和情绪流变，从而揭示了被封建文化统治的世界的“吃人”本质，全面地颠覆了封建文化的合法性，喊出了“救救孩子”这样富于启蒙主义的声音。鲁迅曾借用吴虞的说法追认自己的小说意在“暴露家族制度和礼教的弊害”。实际上这篇小说有着更为深刻的意蕴。在正文的13个片断中，随着狂人观察周围世界视角的不断推移，形成了“赵家的狗——赵贵翁——街上的女人和孩子——狼子村的佃户——盘中的鱼——医生——我的大哥——母亲——我”这样一个由远及近的逻辑路线，使得对“吃人”的否定扩展到整个世界的范围。小说的深刻性既表现在对他人进行反封建思想革命启蒙的彻底性上，也表现在鲁迅对于知识分子充当启蒙角色的资格的质疑上。鲁迅没有像同时代其他知识分子那样有一种高高在上充当救世主的心态，而是把这种否定也指向了知识分子本身。鲁迅的创作过程可以看作是对身内身外双重世界的搏斗的过程。这是中国反封建思想革命最为彻底最为决绝最为深刻最为清醒的声音。如果我们撇开时代背景的束缚，把思考扩展到整个人类世界的发展历史，扩展到整个人类的生存境遇，那么人与人之间的相互制约、相互限制的生存状况，群体对个人人性的限制，肯定会激发我们进一步的思索，使我们有新一层的领悟吧。


　　我们不妨从“格式的特别”的角度来分析这篇小说的艺术成就。
　　一是以现实主义为主导的美学追求。对鲁迅的文学创作而言，我们很难用哪一种主义来概括鲁迅的美学追求。在鲁迅的这篇小说中，现实主义、现代主义、象征主义等多种手法并存，但是现实主义占有主导地位。小说严格从一个迫害狂患者的角度来写病人对周围世界异于常人的病态感受。正文那跳跃性、间断性、非逻辑性的文字，淋漓尽致地刻画了狂人的病态心理。如，“今天晚上，很好的月光。我不见它有三十多年了……那赵家的狗何以看我两眼呢?”再如，“今天全没月光，我知道不妙。”这种心理刻画的成功，和鲁迅的学医经历并且见过原型人物都有密切的关系。鲁迅运用严格的现实主义主义手法刻画病人的心理活动，背后有着忧愤深广的文化观念。病人从对于外界的感受逐渐延伸到对于自身吃人性质的质疑。随着感受的不断推进和对于周围世界的否定的延伸，主题逐渐变为对整个人类世界吃人历史的反思和吃人性质的彻底否定。正是在此基础上，狂人才发出“救救孩子”的呐喊。正是这种逻辑上的演进和冷峻的笔法使得这种病态的心理对于周围世界的恐怖感受来强烈地感染读者，不断地激发读者对现实世界的反思，让读者深刻地认识到了现实世界的吃人本质。


　　二是象征手法的运用。我们可以说《狂人日记》是现实主义的，也可以说是象征主义的。从象征主义的角度看，我们可以认为这篇小说是一种整体的象征，是一篇当时中国人乃至人类生存境遇的寓言。一个语言系统就是一个世界的象征。前边的小序是文言文的，是封建文化统治的世界，是吃人的世界。与之对立的正文是白话文的，那是狂人的世界，是觉醒的中国人的世界，是新文化的世界。这两个世界是相互对抗、相互颠覆的。狂人对周围世界的感受象征着人的觉醒，对周围世界吃人本质的揭露象征着对封建文化的全面否定。“狂人”是觉醒后的新一代知识分子的象征。“吃人”本身和周围人对于狂人的态度也意味着封建文化是从肉体和精神两个方面来吞噬人的。小说中形形色色的眼睛象征了封建文化虚伪、卑怯等特性。最后狂人被治愈，回到常人的世界中去，实际上就是象征了觉醒的力量被传统的力量所同化、吞噬。如果我们撇开反封建思想革命的主题，把它扩展到人生境遇，我们可以做出新一层的解读。传统有其自身存在的合理性，但是一旦把它膨胀到极端，传统就有了专制的性质。这时候他就具备了吃人的性质，泯灭了人的个性。作为传统力量载体的周围人，会自觉不自觉地采用整体划一的方式抹平异端的力量。狂人所象征的革新力量，最后被传统所吞噬、同化，象征了人类本身所面临的基本问题。从生命个体的角度看，周围人对于狂人的胆怯，也意味着狂人自身也有吃人的能量和可能。“我未必无意之中吃了妹子的几片肉”包含了狂人对于自身的反思。

　　三是“外冷内热”的风格。“外冷”是鲁迅作品的外在表现，是严格遵循现实主义和生活本来面貌的处理方式。“内热”是指鲁迅作品内部蕴藏着非常炽热的感情。鲁迅曾经说过，自己的《狂人日记》“却比果戈理的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。鲁迅是时刻屹立在大地上的作家。他的写作核心就是“立人”。他在作品背后所蕴藏着的痛苦和焦虑，就来自于他的立人理想。鲁迅对于狂人病态心理的冷静刻画中，包含着自己的忧愤深广的情怀。许杰先生说，鲁迅是用杂文的笔法写小说的。小说中狂人对于周围世界的猛烈抨击，就可以看作是鲁迅在用写杂文的笔在小说中倾泻他对旧时代的痛恨和对革新的期望。在对于周围世界的变形表现，那充满恐怖类似于鬼的人的描述，寄寓了作者强烈的憎恶。文章结尾处那“救救孩子”悲愤、沉痛的呐喊，简直就是鲁迅自己的心声。我们可以在鲁迅小说的字里行间感受到他那博大的心灵和火一样的激情。
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